Category: кино

Category was added automatically. Read all entries about "кино".

Christian

"Преподобный" сериал

«Преподобный» - один из немногих по настоящему интересных и неоднозначных сериалов о церкви, которые достигли значительного признания в светском обществе - первый сезон с разбегу получил South Bank Award за лучшую комедию.

Это и не «сластивая история» о победоносных успехах Англиканской церкви и не огульная критика христианства. Здесь рассказывается правдивая история о состоянии дел внутри англиканства.

Для не утвержденных в вере людей или религиозных фундаменталистов (фанатиков) фильм будет однозначно негативным. Первые после этого станут утверждать, что либерализация (догматическая и моральная) церкви — естественный процесс, к которому должны со временем прийти все конфессии. А вторые будут с пеной у рта доказывать, что ситком еретический и должен быть придан всеобщему осуждению.

На самом деле ошибаются и первые и вторые. Этот забавный сериал про рядового священника доставил безмерное счастье критикам порассуждать о падении духовности, засильи коммерции и о том, что «кривая секуляризации ползет вверх».

Том Холландер (Tom Hollander), типичный продукт театрально-телевизионной британской интеллигентщины, сыграл главную роль и написал сценарий совместно с Джеймсом Вудом. По их признанию, около года они пристально изучали клерикальный мир, используя связи с дружественными священниками англиканской церкви, пожелавшими остаться неизвестными. Поднабрав всякой полезной инсайдерской информации, друзья смогли сконструировать вполне убедительную картинку, очевидную для представителей церкви, и несколько неожиданную для посторонних.

У зрителя есть уникальная возможность окунуться во внутреннюю жизнь англиканства и от «первого лица» узнать о всех проблемах и кризисах. В сериале показывается специфическая ситуация, в которую себя загнала англиканская церковь. С одной стороны она по-своему старается быть дружелюбной для мира — полное отсутствие осуждения гомосексуализма (вплоть до того, что геям разрешено занимать определенные руководящие должности в церкви, кроме епископских, конечно), разрешение принимать в духовный сан женщин (что дает возможность удачно залатать кадровые дыры) и открытость к исламу.

Однако это не наполняет церковные приходы по воскресеньям (кроме дней, когда нужно посетить службу ради зачисления детей в престижную англиканскую среднюю школу). Пустующие храмы приходится отдавать в аренду мусульманам для проведения каких-то исламских занятий, а разбитый витраж в древнем храме превращается в головную боль, так как никому нет дела до приходских проблем, следовательно, нет и финансов на починку.

Сериал очень точно передает еще один вызов для англиканства — серьезная внутрихристианская конкуренция. Либерализация церкви и ее постепенная секуляризация приводит к тому, что священнослужители массово переходят в католицизм, а молодежь тяготеет к харизматическим общинам, способных на доступном и современном языке рассказать людям о Боге, а не о правах женщин или гомосексуалистов. На фоне динамичных харизматических церквей с переполненными воскресными богослужениями, привлекательными молодыми людьми и девушками, достаточными финансами для осуществления своей миссии, англиканство выглядит как недоразумение, имеющее в своем активе лишь каменные храмы.

Кроме этого в сериале присутствует ненавящивая критика церковных бюрократов, которым нужно лишь приток людей (клиентов) и деньги от прихода, словно церковь — это корпорация.

Одним из самых интересных сюжетов сериала является внутренний диалог с Богом. Каждый раз в начале любого эпизода главный герой — викарий Англиканской церкви Адам Смэлбоун — обращается к Всевышнему с мольбами, мол, за что мне такое наказание и как выйти из сложившейся ситуации. Ответ Бога материализуется в целиком логичное разрешение конфликтов и трудностей, осмысление которых превращается в благодарность англиканского священнослужителя. Именно здесь и заложен просветительский замысел сериала, который говорит нам, что не все еще потеряно в англиканстве и это такая же часть Тела Христова как и другие конфессии и деноминации.

Gott mit uns

Хорошие христианские сучки

Канал ABC отменил показ сериала «Хорошие христианские красавицы» из-за того, что он не смог привлечь достаточное количество зрителей. В христианских (протестантских преимущественно) кругах уже успели возрадоваться, ибо тв-шоу оскорбляет христиан. 

ABC отказался от показа второго сезона сериала «Хорошие христианские красавицы», основанном на романе Ким Гэтлин «Хорошие христианские сучки». В сериале рассказывается история овдовевшей женщины, которая вернулась обратно в родной Даллас.  Сериал в среднем за год привлек только 5,9 миллионов зрителей, и был оценен «1.9» в рейтинге для возраста от 18 до 49 лет.

Американская ассоциация семьи (American Family Association) выпустила петицию против сериала, в которой отмечалось: «Можете представить себе, каким будет сериал под названием «Хорошие христианские с...ки». Даже если они изменят название, его содержание все равно будет оскорблять верующих людей».



Я посмотрел около 7 эпизодов этого сериала. Действительно, христиане не выглядат в нем тотальными святошами, помогающими всем на свете. Но найти какого-то чрезмерного оскорбления христиан мне не удалось. Этот фильм против так называемого гламурного христианства, когда суть между верующим и неверующим стирается, а разница кроется лишь в оболочке. 

В "ХХК" показаны стереотипы консервативных жителей Техаса, для которых Калифорния - это резиденция Антихриста, а слова либерал и Обама являются ругательствами. 

Не обошлось без обличения некоторых христиан в лицемерстве. Так одна из героинь обличает возвратившуюся из Калифорнии соседку, мол, та работает в баре, куда мужчины приходят поглазеть на обнаженные женские тела. Хотя сама является собственником этого заведения. На протяжении всего сериала, можно найти много подобных случаев двойных стандартов. 

Уже на 6-7 эпизоде сериал немного напрягает, унылый сюжет, шокирующая реальность приедается, все приколы становятся похожими друг на друга. Видимо это и стало причиной его закрытия.

Верующим не стоит кидать тухлые яйца в экраны своих мониторов и предавать анафеме авторов сериала. Во многом он поучительный для нас. Не достаточно в своем лексиконе вместо матюков использовать слова "Иисус", "Бог" и "церковь", чтобы светское телевидение начало петь тебе дифирамбы. Нужно быть последовательным в словах и делах, не пытаться подстраивать мораль и принципы под свою выгоду и интересы.

Поэтому советую всем верующим, в качестве отрезвляющего душа, посмотреть этот телепродукт. Самобичевание и критика не помешают

White Ukrainian Dinarian Protestant

Тарас Шевченко снялся в сериале "Доктор Хаус"

Когда на работе мы рассматривали этот скриншот, то подумали что фейк. А оказалось нет. Вчера просматривал серию и убедился - правда.

В 13 эпизоде 8 сезона Грегори Хаус познакомился с украинским писателем. 

Как мы помним, Грегори Хаус в предыдущем сезоне, заключил фиктивный брак с Доминикой. В данной серии миграционная служба выясняет не фиктивный ли их брак, в противном случае, Доминике грозит департация, а Хаусу - тюрьма.

Дабы убедить придирчивого чиновника в "искренности" их семейных отношений, Грегори Хаус знакомится с родственниками жены и культурой ее родины
.



jesus inside

Гарри – разделитель христиан

Представляю вашему вниманию прекрасную статью al_friendster относительно восприятия христианским сообществом Гарри Поттера. К сожалению, верующие часто замыкаются на толковании образов и пропускают глубокий смысл.

Одни христиане видят в книге Дж. Роулинг пропаганду оккультизма, а другие — прообраз искупительной жертвы Христа

Выход на широкий экран двухчастного «Гарри Поттер и Дары Смерти», экранизации последнего тома волшебной саги Дж. К. Ролинг, усугубил двойственное отношение христиан к фэнтезийному кино в общем и к гепталогии (серии из 7 частей) про колдуна из Хогвартс в частности.

Прогрессирующая амбивалентность, – так можно охарактеризовать чувства и мысли христиан, говорящих и пишущих о богословии мира Поттера и реального для многих мира теологии Нового Завета. Созданную творческим сознанием Ролинг вселенную ведущие киношные журналы уже успели окрестить «гениальной» и «выдающейся», притом сделали это, скорее всего, кидалты, выросшие вместе с героем, которого сыграл Дэниэл Рэдклифф.

Сама саги содержит в себе ряд подводных камней. Во-первых, фильмы, снятые интересно и талантливо, не всегда отражают книжный оригинал. Во-вторых, части неоднородны: первые магичны, светлы, веселы; последние две, по словам кинокритика Маршалла Файна из Huffington Post, имеют дело с серьёзными вопросами и игнорируют интересы тинейджеров. Этот смысловой скачок известен нам и по фильмам с Бэтменом, где в последней части человек-мышь описан сложным языком экзистенциальной психологии – реалистично-концентрированным изображением людских пороков и их антиподов, временами дезориентированных положительных героев. Но «Бэтмен», в отличие от «Гарри Поттера», не смог катализировать раздвоенность христиан в оценках.

Прельщённый палочкой

Всё началось в 2002 году, когда одиннадцатилетние Дэниэл Рэдклифф и Эмма Уотсон снялись в экранизации одноимённого романа Дж. К. Ролинг «Гарри Поттер и философский камень». Тема магии и колдовства, составляющая фон для сюжетных перипетий, не на шутку встревожила американских христиан, читающих Библию каждый день. Именно чародейство во всех его проявлениях стало ведущим заставило верующих в Иисуса людей стать на путь осуждения киноленты.

Следующий шаг сделал авторитетный в евангельских кругах США руководитель влиятельной просемейной организации Focus on the Family Джеймс Добсон. Он выступил против семейного просмотра фильмов с Гарри Поттером, подчеркнув: «… достаточно трудно игнорировать эффект, которым подобные истории (хотя и вымышленные) могут воздействовать на молодые, впечатлительные умы». Запрет церковью чего-либо во все времена привлекал особенное внимание тех, кто искал острых ощущений. Неодобрение американскими евангельскими христианами поттеромании, как и бойкот Католической церковью – правда, по иным причинам, – киноленты «Код да Винчи», стал своеобразной рекламой и возродил древний механизм «обратной пропорции»: «что запрещено, на то и идём в кино».

Не особо утруждаясь анализом таких нюансов, лидер американской организации Prison Fellowship Ministries Чак Колсон, известный русскоязычному читателю по книге «Конфликт царств», посоветовал американским детям книгу (и фильм заодно) не читать, переориентировав их на классику жанра – «Властелин колец» Д.Р.Р. Толкиена. На этом ярком фоне петиция польских священниковиз города Гливица о недопущении знакомства с книгами, где «опасный мир волшебства представлен исключительно в положительном свете» выглядит довольно запоздалой. Хотя стоит заметить, что для консервативного протеста против любого движения всегда найдётся время и место.

Сей протест может быть и несколько непоследовательным. Сегодня родители-христиане признают, что именно экран монитора стал основным источником получения знаний для детей, потому стараются привить любовь к классическому чтению. Когда же в продажу начали поступать книги о Гарри Поттере и дети взахлёб стали читать выполненные на скорую руку переводы, родители решили оградить своих отпрысков от магических искушений, и книги были отобраны. Хотя именно тогда сложилась уникальная ситуация, когда не читающие дети в буквальном смысле охотились за изданиями с фамилией Ролинг на суперобложке.

Гарри и серьёзные вопросы

Ирония многообразия реакции христианства на окружающий культурный фон такова, что если где-то отношение к поттеромании фундаментально негативно, то это не всегда распространяется на всех без исключения.

Священник Епископальной церкви США и автор книги «Бог и Гарри Поттер в Йеле» Дэниэль Тумминио была первой, кто на университетском уровне решил создать спецкурс по взаимоотношению христианского богословия и мифологии мира Ролинг. Онаотмечает: «Мой план состоял в том, чтобы сместить акцент с колдовства, которое до этого стояло в центре внимания христиан, и сосредоточиться на разнообразии иных богословских тем, включая прощение, спасение и благодать». Имея в обращении традиционные для христианского богословия темы, либеральный теолог имеет всё больше шансов на успех по одной причине: последние части «поттерианы» изменились до неузнаваемости. Первые серии, снятые Крисом Коламбусом («Один дома», «Один дома-2») были и остаются интересны преимущественно детям, последние, Дэвида Йэтса, – для более взрослой аудитории. Трансформации подверглось всё: впервые за всю историю экранизации обе части «Гарри Поттер и смертельные реликвии»получили от Американской киноассоциации гриф «PG-13». Это означает требование присутствия родителей при просмотре. Причина – сцены жестокости и насилия.

Нужно признать, что именно тяжёлая и хмурая атмосфера последних кинолент расчистила поле для содержательного разговора с теми, кто знал Гарри ещё 11-летним. Дэниэль Туммимио в серьёзном подходе к романам Ролинг не одинока. Официальная газета Ватикана L’Osservatore Romano, как и в 2009 году относительно «Гарри Поттер и Принц-полукровка», неожиданно для всех напечатала позитивную рецензию, описывая фильм как «уникальную и долгую историю формирования через болезненные утраты и смерти героя и его спутников, которые обретают зрелость на пути от лёгкости младенчества к сложным реалиям взрослой жизни». Одобрение ватиканского СМИ сюжетных линий фильма вызвало на свет качественно новые дискуссии, делающие акцент на акте самопожертвования Гарри ради спасения Хогвартса и его мира в целом.

В дискуссию вовремя вступил протодиакон Андрей Кураев, давний эксперт по кино и автор профильной книги «“Гарри Поттер„ в Церкви: между улыбкой и анафемой», заявивший, что оригиналы произведения содержат христианскую перспективу и даже содержат цитаты из Нового Завета. И здесь действительно есть о чём подумать: Гарри, спрятав волшебную палочку за спину, жертвует собой ради своих близких (параллели ясны), Волан-де-Морт убит своей собственной палочкой, и побеждает, по мнению о. А. Кураева, «некая высшая (промыслительная) правда». Мир Гарри Поттера консервативен: предводителя злых сил автор называет Dark Lord (Тёмный Господин), как и во вселенной Звёздных войн ситхов называют адептами тёмной стороны Силы. Отсутствие смешивание моральных категорий – очень сильная сторона книг Ролинг.

Однако кажется, что зрителя вырывают из сказочной истории, где happy end считается правилом хорошего тона, и помещают в саму густоту реальной, невымышленной жизни, где, как отмечает L’Osservatore Romano, «смерть, бывшая до того редким исключением, стала исполнителем главной роли».

Горшечник и дети

Если попытка деоккультизации «поттерианы» будет успешной, то миссия теолога Тумминио может иметь все шансы на успех. «В конце первого года я преподавала курс „Гарри Поттер и христианское богословие“, и ко мне подошла одна второкурсница, попросила со мной поговорить, – делится учёный-новатор. – Она вышла из светского окружения, где разговоры о религии находились в категории табу . Она мне сказала: «Ваш класс дал мне повод говорить о вопросах исключительной важности. Такого ещё никогда не было».

Итак, координаты сторон предельно ясны. Последние фильмы о волшебнике в очках свидетельствуют о дальнейшей поляризации позиций христиан. Нужно признать, что «Гарри Поттер и Дары смерти» — достойный «камень преткновения» и, как любое неординарное произведение искусства, просто обязано вызывать у верующих людей противоречивые оценки. В этих кинолентах, очевидно, должно быть педагогическое и миссионерское дно. Что же касается попыток зарубежных христиан контекстуализировать для своей общины подтексты фильмов о Поттере, то их можно только приветствовать. Ведь поводы для содержательных бесед родителей и детей и так нечасто выходят на широкие экраны.


Роберт Ли

Откуда берется дикая и развращенная власть

Мы очень часто любим нарекать на  власть, т.е. людей во власти, которые попав туда занимаются личным обогащением, а не служением народу. Заработав деньги, они устраивают чудаковатые пиршества, погружаются в дикую роскошь.

Но мало кто обращает внимания, что эти люди - плоть от плоти этого же народа. И любой, кто встал на их место - превратился бы в эгоистическое существо.

От того, что "славянскому" человеку сносит башню богатства, свидетельствует одна примечательная история о жизни золотоискателей времен Российской империи. В конце XIX века на Амуре старатели зарабатывали немалые деньги. Проблема была в том, что деньги у них не задерживались: заработал - прокутил - заработал... По свидетельству Мамина-Сибиряка, уральские мужики, выручив за золото деньги, не вылезали из кабаков, пили и угощали других, затевали катания на людях, золотили крыши своих изб, как церковные купола.

Как "зажигали" старатели "Желуги", красочно описано в сборнике "Сибирские рассказы из жизни приискового люда" (Спб, 1888): "Опьяненные в буквальном смысле рассыпанным под ногами богатством старатели пускались в дикий разгул, старались перещеголять друг друга своей разнузданностью. Во время обычного получасового полдника в котел с кипящей водой кидали фунты очень дорогого чая и огромные головы сахара. Дорогую привозную одежду и обувь носили один день, после чего все выбрасывалось, заменяясь новым".

В "Амурской Калифорнии" была популярной картежная игра: "простой крестьянин ставил 4000 рублей на карту и, ничуть не смущаясь, проигрывал эту сумму, в действительности представлявшую для него целое богатство, на которое он мог прекрасно обставить свое сельское хозяйство и прожить безбедно жизнь".

Эти описания ничем не отличаются от современной псевдоэлиты. Проблема не в том, что при власти плохие люди. Из этого общества не могут выйти порядочные и моральные руководители.
 


Christian

Пасторы не умеют общаться со светской аудиторией

Закончился фестиваль христианской книги и можно сделать некоторые итоги. Более полно выражу свою позицию в статье для Религо.ру, смысл которой в том, что фестивали закроются, а христианские издательства должны разориться и стать перегноем для более серьезных игроков рынка.

Пока лишь ограничусь оценкой моего общения с христианскими авторами. Я вел презентации Михаила Черенкова, Дэвида Бейкера, Владимира Имакаева, пастора Геннадия Мохненко и пастора Александра Шевченко. Также взял интервью у Пола Янга, автора «Хижины».

Пол Янг весьма скромный и простой человек, любящий обниматься (после каждой подписанной им книги, обнимал своего читателя). По внешнему виду и манере общения видно, что ни слава, ни деньги никак его не изменили. Весьма примечательный момент. На его мастер-класс по писательскому дело пришло в начале 2-3 человека. На что он усмехнулся и сказал: «О, я люблю общаться с немногочисленной аудиторией». Но он настолько интересно рассказывал, что под конец собралась значительная группа людей, исчисляемая десятками.

Полная противоположность Геннадий Мохненко. Он видимо привык, что его в церкви по воскресеньям слушают сотни и тысячи. По одному щелчку пальцев говорят аминь и хлопают каждому высказыванию. Прийдя в литературное кафе и увидев только 6-7 человек (остальные о чем-то общались, ели и пили), нн так сильно разочаровался, что собирался уйти с презентации. Я его остановил и сказал: «Пастор начинайте, вам нужно заинтересовать аудиторию». На что тот ответил: «Кому тут говорить, зачем мешать людям пить и есть?». Я ответил ,что это нормально.

После этого, он сделал заявление, что все кому интересно послушать его подсаживайтесь ближе – нулевая реакция. Он не стал говорить в микрофон, что стало главной ошибкой. Лишь в конце он использовал прибор и люди начали потихоньку подтягиваться.

Общение с Михаилом Черенковым – пир для ума. У Михаила было не много людей (9-11), в прошлом году на него собралось 60-70 человек. Фактически у нас была дискуссия (из которой я сделаю интервью). Я время от времени провоцировал Михаила, называя славянские протестантские церкви – мракобесами. Но он не поддавался и делал весьма глубокие и значимые выводы: христианства станет меньше и количественно, и качественно. Потом мы немного продолжили дискуссию в обществе его друга из Латвии, ректора Рижского международного библейского института. Михаил Черенков – это настоящий пророк современного евангельского христианства. Только его «пророчества» строятся не на больных воображениях и личных амбициях, а на глубоком понимании Библии, истории церкви и вызовов современности.

Дэвид Бейкер. Настоящий самородок. Его книги – кропотливая работа и превосходный результат. Именно он должен продавать 15 млн тиражи, а не Янг. Основное его послание: свобода – самый ценный дар, которым нужно дорожить. Люди под законом, а не над ним. И даже большинство не имеет право изменять закон.

Приятное откровение Владимир Имакаев. Мне было сложно вести дискуссию, т.к. я честно признаюсь, не читал его книги. Но он смог меня заинтересовать и теперь я готов приобрести пару работ, чтобы ознакомиться с его творчеством.

Пастор Александр Шевченко – самое большее разочарование. Это яркий пример самого примитивного христианского популизма. Безграмотность помноженная на красноречие – опаснейшая смесь. Его книга была направлена на борьбу с традицией (в том числе и церковной). Мол традиция нас приводит к вражде друг с другом (между церквями). На что я заметил о неправильном использовании термина. Это называется религиозный фанатизм и фундаментализм. Говорил много и не по теме. Полное отсутствие логики и последовательности в словах. В такой ситуации невозможно дискутировать, ибо непонятен предмет разговора.
Во время своего выступления успел оклеветать Лютера и Кальвина. Первый виноват в 100 тыс. смертей, а второй был жестоким деятелем, которого не любили, отчего назвали собаку его именем (логику уловить сложно).

Шевченко собрал огромную публику (наверное, сравнится с янговской): бабушки, дедушки, не особо просвещенный люд. Вопросы были до безобразия примитивны: «Пастор, вы говорите, что нудно всех любит, но мне тяжело. Помогите»; «Пастор, какое отношение должно быть к субботе?»; «Как вы относитесь к иным языкам?»…

Шевченко публично осудил реформацию, отцов протестантизма и отрекся от той конфессии к которой принадлежит (пусть и формально).

В своих ответах он утверждал, что демократия в церкви зло, т.к. люди никогда не смогут ни в чем договориться. Поэтому должна быть безраздельная власть пастора. А если тот ошибается, то говорить ему не стоит – нужно молиться.

Дитинство

Полный список "чайлдфри" знаменитостей

Я уже писал об актрисах, певицах - активистах движения child-free ("свободные от детей"). Сегодня продолжаю список "селебрити-чайлдфришников".

Джордж Бернард Шоу, драматург, был женат, детей не имел
«Молодость — чудесная вещь. Какое преступление — растрачивать ее на детей!»



Лев Толстой, писатель, имел 13 детей

«Дети-мученье, и больше ничего. Большинство матерей так прямо и чувствуют и иногда нечаянно прямо так и говорят это. Спросите у большинства матерей нашего круга достаточных людей, они вам скажут, что от страха того, что дети их могут болеть и умирать, они не хотят иметь детей, не хотят кормить, если уж родили, для того чтобы не привязаться и не страдать» («Крейцерова соната»).

"Дети? В Петербурге дети не мешали жить отцам. Дети воспитывались в заведениях, и не было этого, распространяющегося в Москве - Львов, например, - дикого понятия, что детям всю роскошь жизни, а родителям один труд и заботы. Здесь понимали, что человек обязан жить для себя, как должен жить образованный человек.» («Анна Каренина»)

Collapse )

КОНР и РОА

Никитомихалковщина

Прошедшие торжества, посвящённые 65-летию Победы в Великой Отечественной войне, совпали с выходом на большой экран нового фильма Никиты Михалкова «Утомлённые солнцем-2», вызвавшем очень бурную и, в основном, негативную реакцию в прессе, Интернете и по телевидению. Более того, недавние финансовые скандалы в Союзе кинематографистов, выставленные на всенародное обозрение, уход из Союза большой группы режиссёров во главе с Эльдаром Рязановым только усугубили ситуацию, а позорный провал фильма в кинопрокате и сведения о колоссальных государственных деньгах, затраченных на его производство, вызвали бурю негодования в народе. Понять людей несложно: раз деньги – государственные, то значит – наши, т. е. налогоплательщиков, каждый из которых не желает, чтобы десятки миллионов долларов тратились на съёмки какой-то дребедени, когда в обществе проблем, хоть отбавляй! Провал фильма на Каннском фестивале стал абсолютно закономерным финалом этой истории.

В связи с вышеизложенным, хочется взглянуть на ситуацию несколько глубже и попытаться понять, каким образом талантливый артист и режиссёр дошёл до снятия подобных киноопусов, закономерен ли данный процесс, а, следовательно, что ждёт наш кинематограф в будущем, так как ни для кого не является секретом, что его уровень падает с каждым годом всё ниже и ниже. Спрашивается, чего ждать от рядовых режиссёров, когда «мэтр» и председатель Союза кинематографистов снимает продукцию совершенно позорного уровня?

Collapse )

Калихман Дмитрий Михайлович, Д.т.н., Профессор Саратовского Гос. Тех. Университета.

Christian

Легионы пристойности

В 1933 году католическими священниками и мирянами США были организованы "Католические легионы пристойности" - объединение  для пропаганды положительного кино. Участники движения обязались не смотреть аморальных фильмов и агитировать общественность за моральные положительные киноленты.

Легионы набрали масштабы национального движения  - к нему присоединились протестанты и даже некоторые еврейские раввины. В 1934 году оно было переименовано в Национальные легионы пристойности.

Это была достаточно мирная и умеренная организация, занимавшаяся выставлением рейтингов кинолентам.

A: Morally unobjectionable (бесспорно моральный)
B: Morally objectionable in part (частично моральный)
C: Condemned by the Legion of Decency (осужден Легионом пристойности)


Движение стало влиятельной силой, с которой пришлось считаться продюсерам и владельцам кинотеатров в США.

Сегодня актуальна реинкарнация подобных «легионов», которые  смогли бы не только  объединить людей, желающих на личном уровне отказаться от аморальных теле- и кинопродуктов, а также заставить производителей считаться с правом на мораль. 

Кинорынок переполнен сексуальной тематикой (и часто в брутальной, извращенной форме, ничего не имеющего с истинными взаимоотношениями), высмеиванием христианских ценностей и церкви. Считаю необходимым объединяться всем адекватным жителям планеты и, хоть как-то, контролировать разнузданную вседозволенность.

П.С. Статья в американском журнале Time за 1934 год